Sobre la subsunción del ente hacia la comprensión del Ser

Sobre la subsunción del ente hacia la comprensión del Ser

Leí en una pared: “El Ser es lo que es y no puede no ser. Es una entidad única, eterna, inmutable y homogénea”

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¿Se puede “ser” y a la vez “no poder ser”?

¿Por qué el auxilio de las “definiciones” intentan en la singularidad de algo un concepto que lo categorice por diferenciación?

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Se conceptúa para categorizar. Luego, la nueva idea adquiere identidad (ente). Los entes categorizados resulta ser elementos de un conjunto mayor que aspira en tamaño al Ser.

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Definir ¿no es categorizar o reducir por elementos dispersos a un conjunto compuesto de partes identificadas? Se nos ha enseñado por el método de la definición el poder agrupar las ideas dispersas sobre las cosas denominadas entes dentro de un todo unitario que defina vagamente la idea de ser, es decir a la esencia subsumida en todo.

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Sin elementos no hay agrupaciones en conjuntos. Ontológicamente se requiere de las definiciones categóricas para llegar por el ente al Ser. Así, el conjunto de cuatro patas, pelaje, cola y ladrido representa el conjunto "perro".

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El conjunto "perro" define por variedad las denominadas razas, luego las especies en el orden aristotélico de clasificación: De generatione animalium, donde los órganos reproductivos, el proceso embrionario, la herencia, y morfología de nuevos seres vivos los hacen elementos del conjunto especie.

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¿Pueden las partes subsumir al todo? Del latín "sub" ("debajo") y "sumere" ("tomar"), el "tomar desde abajo", ¿no equivale a "incorporar algo dentro de algo mayor"? Un elemento subordinado o componente hace el conjunto o categoría más amplia denominada ente.

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Luego, las categorías atribuidas a las cosas observadas y clasificadas ¿nos ofrecen una idea del todo inalcanzable?

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Las herramientas y métodos de observación y comprobación científicos en el devenir, ¿no definieron las cosas que en el tiempo fueron mutando?

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Las categorías solo permiten estructurar un atisbo de realidad al crear modelos mentales y entender patrones que de otra forma serían difíciles de percibir. Sin embargo, estas categorías solo son simples simplificaciones, abstracciones de la complejidad del mundo que no puede capturar la totalidad de la experiencia.

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"Cuncta fecit bona in tempore suo, et mundum tradidit disputationi eorum, ut non inveniat homo opus quod operatus est Deus ab initio usque ad finem".

"Todo lo hizo hermoso en su tiempo; y ha puesto eternidad en el corazón de ellos, sin que alcance el hombre a entender la obra que ha hecho Dios desde el principio hasta el fin".

(Eclesiastés 3:11)

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¿Se puede “ser” y a la vez “no poder ser”? Donde no hay contradicción, ¿estará lo absoluto?

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Atribuida a la “nada” el “cero” numérico, lo ignoto e impalpable, lo no mensurable ni perceptible, ¿En qué categoría recae?

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Nadie da fe de un existir antes de nacer. El origen de las cosas ¿no se dan, acaso, cuando la conciencia despierta por la bondad de las facultades sensoriales?

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Los progenitores dan fe de una existencia, de un hijo recién nacido. Aquel hijo en el tiempo, ¿no lo aceptará por fe en el argumento de sus progenitores? Luego, las cosas consabidas se dan por certeza hasta que aquel argumento sea otro por negación del primero.

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Pero el hijo se reconocerá en su madre

Pero el hijo se reconocerá en su padre

Aquel inquisidor de la vida, ¿no se verá subsumido en sus progenitores?

Luego, ¿no comprenderá al Ser cuando regrese a sus orígenes?

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Así,

“El Ser quizás sea lo que ES en su particular origen. Como entidad única, quizás sea eterna esa búsqueda hacia lo imaginado inmutable, no contradictoria, abarcadoramente homogénea”

09.05.25

11 Iyar, 5785

HR