"De esto y de aquello" en Villa Filomena

Sobre agonías lentas Leí en una pared: “La mejor manera de matar a alguien en tu corazón es dejarlo morir lentamente en tu mente, sin nombrarlo, sin llamarle, sin escribirle, sin buscarle... Que muera poco a poco, en agonía lenta para que no reviva, si lo dejas morir abruptamente, revivirá a cada instante. Siéntelo, llóralo, súfrelo, pero no eternamente." J. Sabina … ¿Qué procura una agonía? ¿Olvidar? La extensión del dolor ¿es contranatura? La agonía ¿no implica recordar a la víctima? Entonces no es el camino para quien desea bálsamo para el dolor, es decir para un sanador. … Si la agonía es contranatura porque existe bálsamo para aplacar un dolor, ¿qué busca en la agonía del otro aquel que el daño permanente procura? … Quien planifica crimen “de mente y corazón” ¿todavía ama? ¿Por qué la apología del querer matar? Porque ¿amará quizás posesiva y no altruistamente?  … Matar por decepción o sed de venganza es el obrar humano más antiguo registrado. El primer fratricidio ¿no se dio...

Sobre el pretendido olvidar Leí en una pared: “ ¿Cuánto tiempo se necesita para olvidar a alguien? Depende de cuánto le hayas querido.” … El recuerdo ¿está subordinado a la intensidad del querer? Olvidar ¿no implica recordar al objeto del pretendido olvido? Invocado un nombre por una cicatriz Invocado un suceso por dicha cicatriz  Invocado un reproche por la misma cicatriz  ¿No es recordar? … Aunque los gratos sucesos desplazan a los malos por la alegría que causan, ¿no es prudente tomar en cuenta la implicancia del recuerdo en tanto pretendido sea cualquier olvido? … Recordar ¿no es revivir a quien se guarda reproche? Ergo, el querer y el odiar implican traerlo al presente, amén la intención de voltear la hoja. … La amnesia ante el poco querer, ¿es posible? Cuando se quiso poco es menester recordar a quien no se hizo merecedor de aquel querer. … La amnesia ante el mucho querer, ¿será posible? Cuando se quiso mucho es menester recordar a quien se hizo merecedor de aquel querer...

Acerca del convivio del excéntrico egoísta y el sensato perspicaz -Buscó aquel orador sólo llamar la atención, ser “geocéntrico” creyendo que tienen la última palabra. ¿Es que el sol no es el centro del sistema y no un pobre cuerpo errante? ¡Mejor le sería guardar silencio antes de exhibir semejante egolatría! -Veo, Herr Luis, que es vuestro hígado nuevamente el factor conductor al servicio de sus apresuradas conclusiones. ¿Tanta importancia le da usted a la actitud egoísta? -No es a menos, Herr Rainer. Busco en la exposición de mis ideas una claridad que busca conciliar cuando, lejos de ostentar yo una razón indiscutible procuro armonizar con mi detractor los puntos comunes y así evitar debates infructíferos. -“Armonizar con los puntos comunes”… he aquí algo que lo reivindica, algo que escapa de vuestro dominio hepático. ¿Y cuáles serían aquellos "términos comunes" para establecer "algo común" con vuestro detractor de turno? -El objetivo final, Herr Rainer. Todos p...

Sobre el determinismo histórico del espíritu  Leí en una pared: “El sufrimiento humano queda redimido en la racionalidad de la historia del espíritu” El sufrimiento humano, ¿está determinado? ¿Está acorde con los procesos naturales sufrir para "progresar"? La racionalidad del espíritu ¿reivindica al ser racional? ¿Qué justifica el determinismo histórico del espíritu? Algo determinado ¿no es algo supra-humano e inevitable? ¿Cómo trabaja inconscientemente el ser vivo racional e irracional ante una amenaza? … La amenaza ¿no es síntoma de conflicto? ¿Cómo enfrentan el peligro las especies con sus medios peculiares de defensa natural? … La fiebre corporal ¿no es síntoma de conflicto? Así, los fagocitos o leucocitos, aquellas células inmunitarias que enfrentan a bacterias u otros microorganismos, células muertas que amenazan la vida, ¿cómo trabajan? Si la fiebre es conflicto entre las defensas de inmunidad contra los invasores patógenos, ¿no es el propósito salvaguardar a la entera...

  Acerca de la regresión al Absoluto por el fenómeno y el espejismo de la realidad -Al hablar de “retornos” e “infinitas” cadenas de ideas que en apariencia no llevan a nada, Herr Rainer, me he cuestionado más de una vez si vale la pena todo este desperdicio de tiempo y afán estático que describe o caricaturiza al filósofo. No veo cómo “aterrizar” un afán tan infecundo en este mundo acelerado de novedades y además dividido y confuso. -Si usted lo cuestiona ¿no es porque se trata de un afán importante para usted mismo y quizás también para otros? ¿No será que aquel afán que lo priva del sueño se haga en usted infecundo y despropositado por alejarse usted de sus propios orígenes? -Discúlpeme usted Herr Rainer, pero no veo la relación entre la no comprensión sobre los temas a los que me refiero con mis “orígenes”. Estos los tengo claros. -¿Está usted seguro? La perplejidad de todo ser sensible y pensante ¿no es el afán del “por qué” y el “cómo”? ¿Qué pretenden los grandes cuestionador...

Sobre intolerancia y proselitismo consentido Leí en una pared: “Estoy a favor de la libertad religiosa pues lo que tú crees no es el problema. El problema surge cuando tú crees que yo tengo que creer en lo que tú crees y vivir mi vida según tus creencias". … ¿Es un problema la creencia ajena? Lo que otros creen ¿demanda el rigor del sometimiento o la voluntaria adherencia? La vida privada ¿a qué o a quiénes se supedita? La opinión ajena ¿no es la certeza que otros defienden con entusiasmo por ser convicción y preferencia? Quien se autopercibe feliz en una idea es dueño absoluto de ella. Siente el derecho de protegerla con el aval y la justificación de aquellos argumentos que la hicieron convincente. … La libertad suele ser el anhelo intenso de alguien que experimentó privación. Las causas libertarias se iniciaron por la amenaza de verla reprimida en sociedad por tiranía. … Así, una causa particular alcanzaría a ser causa colectiva. En la administración de los intereses se crean cé...