Sobre instructores e inquietudes
Sobre instructores e inquietudes
Leí en una pared: “¡Magister Dixit! Aprenda a escuchar para aprender. No me adelante ideas ajenas. Haga el favor de estar atento a lo que su profesor le diga”
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¿Qué función cumple un instructor? ¿Enseñar o inquietar?
¿Existe un método ideal para estimular el pensamiento?
¿Es mejor estimular la memoria que el pensamiento? ¿Cuándo la memoria es bondadosa? ¿Cuándo es bondadoso el pensamiento?
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"Magister dixit", "El maestro lo ha dicho", ¿es afirmación y doctrina que se debe aceptar como verdadera o definitiva porque proviene de una autoridad o figura de respeto? ¿Por qué se eximen de pruebas o justificaciones adicionales?
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¿Son en realidad verdades incuestionables? ¿Se deben aceptar ideas o creencias sin cuestionarlas simplemente porque provienen de una autoridad?
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¿Es saludable cuestionar la autoridad de un instructor en aras de fomentar el pensamiento crítico y la reflexión independiente?
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¿Cuánto valor tiene la jactancia de un tuerto en la comunidad de los ciegos?
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Decirle al aprendiz lo que tiene que hacer y cómo debería las cosas resolver o hacer, ¿será mejor que inquirir en él cómo el mismo lo podría hacer?
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Exigirle al aprendiz cómo tiene que pensar, ¿es mejor el que descubrir juntos las posibilidades infinitas de su propio razonar?
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Imponer una opinión como certeza universal, ¿será mejor que inquirir cómo la certeza le podría alcanzar?
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“Inquietar" (del latín inquietāre: "molestar", "perturbar" "no estar quieto", aplicado a la acción que alterar la tranquilidad o sosiego de alguien, ¿es acción bondadosa?
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Al quitar el sosiego o la tranquilidad" por “perturbar" ¿qué efecto consigue? ¿Pensar como el instructor o pensar por uno mismo?
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¿Está libre de error un instructor?
Si las fuentes de sus argumentos son incorrectas, ¿cuánto bien hace la admisión de aquel error?
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¿No resulta en la siembra de una duda que fructificará una investigación?
Las propuestas enseñadas ¿deben verse entonces como definitivas o como tesis?
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Verlas como definitivas ¿no implicará hacer uso de la memoria y la disciplina para adherirlas como suyas?
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Verlas como tesis ¿no implicará encontrar la antítesis de la misma?
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“Melius est discipulum bonitate dubitationis perturbare quam multitudinem cogitationum a natura et realitate suae alienarum definire”.
“Es mejor perturbar a un estudiante con la bondad de la duda que definir una multitud de pensamientos ajenos a su naturaleza y realidad”.
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Cuando el ejercicio del propio pensamiento no es ejercitado, ¿cuánto podría influir la subjetividad de un instructor en su aprendiz?
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Así, “Moby Dick” de Herman Melville podría utilizarse como tratado filosófico de comportamiento y dogmas más allá de lo que simplemente es: una gran novela.
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Así, la ballena blanca resultaría ser la encarnación filosófica del “mal revestido de blanco” que reacciona al comportamiento opositor de sus perseguidores más allá de lo que es: una gran novela.
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Así, Ahab y la tripulación del Pequod resultarían ser los personajes de un tratado filosófico de comportamiento y dogma donde los vengadores se inmolan por una causa infecunda más allá de lo que es: una gran novela.
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Y así es como el adoctrinamiento del tuerto en la comunidad de algunos ciegos podría conseguir cofradía de radicalidad cognitiva donde la fantasía literaria se hace credo o doctrina de fe para quienes fueron “inculcados” antes que “inquietados” con las infinitas posibilidades del pensamiento.
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Quizas por ello,
“¡Cupio te perturbare!” (“¡Deseo inquietarlos!”).
Procure usted dudar de lo que le diga para aprender a ver más allá de mis palabras. Adelante usted vuestras ideas después de las mías. Haga el favor de estar atento a lo que sus propias conclusiones le digan”
11.10.25
19 Tishrei, 5786
HR
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