Sobre intencionalidad y subjetividad poética
Leí en una pared: “EL SECRETO DE LA POESÍA / La poesía / Es política No partidaria / Y en eso / Radica / Justamente / Su gran /Y enorme / Peligrosidad / Al decir / Las cosas / Tal cual son /Y no tal cual /Ellos quieren / Que sean: / ¡LA POÉTICA DE LA CLARIDAD!”
Dr. E R / AgitadorNeuronal
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¿Por qué la poesía se anuncia “secreta” y con “peligrosidad”?
Ser “tal cual es” ¿la hace más bondadosa que “tal cual”?
¿Difiere la intencionalidad de una conciencia a otra consciencia?
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En el análisis psicológico de las palabras y percepciones mentales, la capacidad de la mente al dirigirse hacia objetos o aspectos del mundo exterior, ¿son a priori o están orientados hacia algo, ya sea un objeto, un pensamiento o un sentimiento?
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¿Son estos resultados el origen de toda certeza?
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La imagen mental ES. Ergo, resulta SER un hecho real cuya intencionalidad ¿no resulta ser acaso el objeto de su percepción?
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Dada la intencionalidad de la consciencia hacia un objeto mental se acepta que ES, y la resultante SER resulta así irrefutable en primera instancia.
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La segunda instancia de la consciencia sobre aquel hecho real ¿no es el juicio sobre ella?
Así, juzgará usted algo como “verdadero” o “falso” según el péndulo de vuestra certeza temporal y de ánimo circunstancial.
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La tercera instancia de vuestra consciencia ¿no la dará vuestra valoración sentimental de apego - desapego? Le guste a usted o no, la amará y defenderá u odiará y abandonará.
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Siendo el caso, y bajo este riguroso análisis psicológico-descriptivo brentaniano, usted sentenciará que “la poesía es política no partidaria” con una carga de alta “peligrosidad”, por ende.
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Dicho juicio subjetivo, ¿no tiene acaso la categoría de una “certeza inalterable”?
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Si la poesía es peligrosa porque dice las cosas tal cual son y no según la opinión ajena (“tal cual es”), ¿no sentencia el sujeto bajo un juicio de valor que decanta en la tercera instancia de la consciencia?
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“Tal cual ellos quieren que sea”, ¿no decanta en selección, prejuicio y una suerte de odio antes que de amor?
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Así, la consciencia subjetiva intencional, dicha como juicio subjetivo, ¿no tiene acaso la categoría de una certeza inalterable?
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En el análisis lógico-lingüístico, ¿no nos permite distinguir entre diferentes tipos de juicios y fenómenos psíquicos, por tanto?
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Los fenómenos psíquicos así clasificados, ¿no cumplirían la tesis de la denominada “intencionalidad de la consciencia” sobre la categoría denominada “poesía”?
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1. Representaciones, porque dicho pensamiento o imagen que tiene en mente el agitador neuronal, ¿no es acaso intencional y se enfoca sobre un hecho de categoría real?
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2. Juicios, porque ¿no resultan acaso ser la afirmación y negación de un pensamiento o imágen que tiene en mente el agitador neuronal? Aquel juzga intencional y se enfoca a un hecho de categoría real, con visos de evidente certeza.
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3. Relaciones afectivas, porque dicho pensamiento o imágen que tiene en mente el agitador neuronal ¿no es intencional y se enfoca a un hecho de categoría real al inducir sentimientos o emociones que experimenta hacia un anónimo detractor metafísico?
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Antes que empiristas la afirmación, ¿no resulta ser objetiva la intencionalidad de aquella consciencia en aras de una tesis y postura conductual?
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Comprendida así la relación entre la mente y el mundo de la categorización poética, hay relevancia de la intencionalidad.
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La proba experiencia y la observación en la raíz filosófica y psicológica, ¿no hace tambien relevante la intencionalidad?
La fenomenología de Edmund Husserl, ¿no se nutrió acaso de dicha tesis?
Quizás por ello,
“La poesía / no es política partidaria / Y en eso / Radica / Justamente / Su gran /Y enorme / benevolencia / Al decir / Las cosas / Tal cual son / enfocado en la intencionalidad particular / de todo SER consciente / tal y cual ellos procuran / Que así sea: / ¡LA POÉTICA DE LA CLARIDAD!”
23.10.25
01 Cheshvan, 5786
HR
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