Sobre consejos para “hacerse humano”



Sobre consejos para “hacerse humano”

Leí en una pared: “Antes de hacerte gnóstico, budista, musulmán, católico, cristiano, mormón, testigo de Jehová, etc. hazte “humano” “
¿Cómo se “hace humano” quien plantea “hacerse humano”?

¿Cómo se “suspende” fenomenológicamente aquel que se abstrae para aconsejar métodos para “hacerse humano”? 
¿Cómo se auto-define quien aconseja “hazte humano”?
Cómo podría, el aconsejado, evitar que las teorías que escucha influyan en lo que él mismo percibe, más allá de las recomendaciones?
¿Cómo puede, quien escucha aquel consejo, distinguir entre lo que realmente se da en la experiencia antes que lo añadido por la interpretación subjetiva de un supuesto bienintencionado consejo?
Una propuesta racionalista advierte que el conocimiento proviene de la razón pura.
Una propuesta empiristas advierte que el conocimiento proviene de los sentidos.
Una propuesta idealistas advierte que el conocimiento proviene sólo de la mente
Una propuesta realista advierte que el mundo es independiente de ser interpretado 
Las tendencias de propuesta fundamentalista advierten que el hombre, dejando sus credos, puede “hacerse humano”
El mundo como tal ¿no es la peculiar visión del describir lo que se da en la experiencia sin añadir suposiciones teóricas?
El hombre como tal ¿no es la peculiar auto-visión del describir lo que vive en la experiencia antes de añadir suposiciones teóricas?
Bajo este rigor, toda filosofía ¿podría reconstruirse sobre bases más seguras?
Al “suspender” (postergar) la idea consabida de que el mundo existe ¿no da pie a reflexionar el por qué de su existencia?
Al “suspender” (postergar) la idea consabida de que el hombre como ser existe ¿no da pie a reflexionar acerca del por qué de su existencia?
Epoché (gr “suspensión”) bajo esta perspectiva, ¿no nos deja ver al mundo tal y como aparece, no para cuestionarlo sino para analizarlo tal y como aparece en la consciencia, según esta premisa husserliana?
Verbigracia, suspendida la idea de “martillo” como instrumento utilizado para un acto de clavar, se piensa en “martillo” como objeto cualificado por su estructura.
Si suspende usted la realidad del ser humano que adopta credos e ideologías en el mundo ¿a qué conclusión llegaría?
Juzgar adopciones de credos e ideologías, ¿no se sujetan mejor a temas subjetivos que devienen conductas y posturas sociales? ¿Hacen estas posturas menos humanos o más humanos a los que defienden aquellas certezas?
¿No es humana la capacidad de “etiquetarse” con rótulos que le dicen a otros “yo pienso esto por esta razón”?
Al "poner entre paréntesis" las creencias preconcebidas y el sentido común para observar los fenómenos de forma pura, tal como aparecen en la conciencia, ¿qué deja ver el consejo “hazte humano”?
Quizás la alternativa de ser humano más allá de las ideas
Quizás la alternativa de ser humano más allá de los credos
Quizás la alternativa de ser humano más allá de las ideologías
Quizás la alternativa de ser humano más allá de posturas volátiles y de oportunidad.
Más allá de todo esto, ¿se ES más humano? 
¿Puede SER más humano quien renuencia a sus ideales o principios adquiridos?
¿Es más humano quien condena a la pira todas las certeza derivadas de tradiciones para exaltarse como “dios del fuego” que consume todo cuanto le dicta su juicio intolerante? Tal piromaníaco, ¿no es acaso también humano?
Quienes suscriben el obituario de Dios ¿SON más humanos que uno que rinde honores con quema de incienso en santuario?

Así,
“Antes de recomendar el SER o NO SER gnóstico, budista, musulmán, católico, cristiano, mormón, testigo de Jehová, etc., ¿no es más práctico que suspenda usted vuestro temporal prejuicio paternal y preferencia para cuestionarse con sinceridad ante el espejo qué busca usted SER para usted mismo en sociedad?”

Quizás por tolerancia y comprensión, alejado de poses iconoclastas, se gane la gratitud de muchos moradores de las sombras que se sienten por usted motivados a salir para ver las cosas bajo los rayos de la bienaventurada Luz.

16.10.25
25 Tishrei, 5786
HR

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