Sobre libres arbitrios y libertades
Leí en una pared: “La doctrina del libre albedrío es una invención de la clases dirigentes"
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Aunque las clases dominantes, personificadas en instituciones religiosas dadas en el espacio-tiempo histórico le dan la razón al autor, ¿debería tomarse como hecho determinado su denuncia?
Llevado al plano conductual, quien así suscribe la frase, ¿fue libre al hacerlo?
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Aunque algunos hechos históricos se explican en la realidad de las actitudes humanas, en especial por aquellas adoctrinadoras y moralistas, al ser “causa” de “efecto”, ¿no emana el ejercicio del libre albedrío del inmanente sentido de libertad en todo ser emocional y racional?
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Aunque podría existir cierto determinismo en la libertad de decisión, ¿cómo reacciona un humano cuando se le reprime? ¿No defenderá la libertad de su obrar?
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Por qué se erige alguien como amo?
Por qué se erige alguien como esclavo?
Las consecuencias de una guerra, ¿determinan al amo y al esclavo?
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¿Es culpable el carnicero de ganado que sus herramientas de trabajo hayan sido empleadas para asesinar al prójimo?
Ergo, la facultad de obrar en libertad, ¿no es atributo tanto del malvado como del hombre que ama el obrar bien?
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En el plano ético, quien así suscribió la frase leída en la pared, ¿no gozó acaso de libre arbitrio para hacerlo?
Ergo,
El autor, ¿perteneció a una clase media dominada por una “clase dirigente” religiosa?
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Al emanciparse en abierta denuncia de aquellas clases dominantes religiosas, ¿no tuvo acaso plena libertad para denunciarlas?
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El "libre albedrío" (latín, "liberum arbitrium") ¿es “doctrina” o actitud de vida?
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“Arbitrio", del latín "arbitrium", "decisión" o "juicio" derivada de "arbiter", ¿no se refiere a un juez o árbitro? ¿No es acaso quien toma una decisión o acción sin seguir reglas o normas específicas? ¿Sin ser coaxionado?
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Götzen-Dämmerung, escrita en 1889, ¿se hizo bajo la opresión de las clases dirigentes religiosas o por libre albedrío frente a ellas?
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“Libre arbitrio”, por tanto, ¿no es la facultad de cualquiera que sigue su propia voluntad o criterio?
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"Die Lehre vom freien Willen ist eine Erfindung der herrschenden Kaste"
(Götzen-Dämmerung, 1889)
"La doctrina de la voluntad libre es una invención de la casta dominante”
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"Die Lehre vom freien Willen ist eine Erfindung der herrschenden Kaste. Die Lehre von der Verantwortlichkeit ist eine Erfindung Derjenigen, welche Anderen das Recht geben, über sie zu richten und zu strafen, also der herrschenden Kaste. Ich will die Menschen nicht zu einer Sünde gegen die Logik verführen, aber die Lehre vom freien Willen ist eine Falschmünzerei im Interesse der herrschenden Kaste."
“Götzen-Dämmerung" (El crepúsculo de los ídolos), publicado en 1889.
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"La doctrina del libre albedrío es una invención de la casta dominante. La doctrina de la responsabilidad es una invención de aquellos que dan a otros el derecho de juzgarlos y castigarlos, es decir, de la casta dominante. No quiero inducir a los hombres a pecar contra la lógica, pero la doctrina del libre albedrío es una falsificación en interés de la casta dominante."
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El problema al aislar la frase del corpus contextual, ¿no se presta a ser manipulada?
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La intencionalidad atribuida, al implicar a las clases dirigentes adoctrinadoras la creación de una “doctrina del libre albedrío” de manera consciente y con propósito específico, ¿no resulta ser cuestionable?
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¿No surge dicha libertad de manera más compleja y espontánea bajo el principio de “libertad” que reclaman también los jóvenes emancipados de sus padres? ¿No resulta así una actitud común antes que de una invención deliberada que deviene “doctrina”?
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Al reducir la frase con toda su complejidad a una simple invención de las clases dirigentes, (“opresoras” según el calificativo marxista), ¿hace justicia a la riqueza y a la diversidad de las discusiones filosóficas sobre dicho tema?
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La afirmación de que fue creada para mantener a la masa en obediencia, ¿podría ser una simplificación excesiva? Al presentarla como simple herramienta de control social, ¿hace justicia a la riqueza y diversidad de las discusiones filosóficas sobre el tema?
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Desde la perspectiva burguesa de la clase media que gozaba Nietzsche, ¿no se asemeja a la misma actitud deteminista esgrimida por Karl Marx, aunque este último tratara cuestiones político-económicas?
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Esta forma de presentarla ¿podría además alimentar confusión por semejanza en quien descontextualiza al autor de la frase al aislarla?
Quien ignora al autor y su obra, ¿se arriesga a tomarla como “conspirativa” o determinativa?
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Presentada como un determinismo radical, según el cual el hombre no es libre y está determinado por sus instintos, pasiones y circunstancias, ¿no entra en conflicto con la idea de que la doctrina del libre albedrío es una invención, ya que si el hombre no es libre, ¿cómo podría ser responsable de sus acciones? En algunos casos la libertad podría estar determinada, sin lugar a duda.
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Referido a la capacidad de una persona para tomar decisiones y actuar de manera autónoma, sin estar determinada por factores externos o internos que escapen a su control, el libre albedrío, ¿no implica que una persona tenga la capacidad de elegir entre diferentes opciones y de actuar de acuerdo con sus propias decisiones, sin necesariamente estar condicionada por factores como la genética, el entorno, la educación o la voluntad de otros?
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En el plano conductual,
¿Existe en la frase de Nietzsche la capacidad de toma de decisión sin estar influenciado por factores externos? Entonces ¿no fue acaso libre cuando la idealizó y publicó?
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En el plano conductual,
¿Existe en dicha frase ausencia de obstáculos o restricciones que impidan la realización de las propias decisiones?
Entonces ¿no fue libre al suscribirlo?
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En el plano conductual,
¿Existe en la frase de Nietzsche la capacidad de tomar decisiones basadas en la razón y la reflexión?
Entonces ¿no fue libre al afirmarlo?
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En el plano conductual,
¿Existe en la frase de Nietzsche la capacidad de asumir la responsabilidad de las propias acciones y decisiones?
Entonces ¿no fue libre al publicarlo?
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“La idea de libre albedrío es una actitud conductual, a veces determinada, de todas las clases humanas”
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Siendo real la denuncia del mal empleo de la libertad como excusa opresora,
Siendo Nietzsche un ejemplo del ejercicio del libre albedrío,
Siendo Nietzsche un ejemplo de cómo es posible descontextualizarlo,
¿Se atrevería alguien a afirmar que sea un “oprimido por las clases dominantes”?
09.12.25
19 Kislev, 5786
HR
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