Sobre plebeyos, gozos, inocencia, culpas y dolores
Sobre plebeyos, gozos, inocencia, culpas y dolores
Leí en una pared: “Así lo quiere la especie de las almas nobles: no quieren tener nada gratis, y menos que nada, la vida. Los plebeyos quieren vivir gratis, pero nosotros a diferencia de ellos, a quienes la vida se nos dio a sí misma, reflexionamos siempre sobre qué es lo mejor que daremos a cambio. Y en verdad, es un lenguaje noble el que dice: lo que la vida nos ha prometido a nosotros, eso queremos nosotros cumplírselo a la vida. No debemos querer gozar allí donde no damos a gozar. Y ¡no se debe querer gozar! Goce e inocencia, en efecto, son las dos cosas más púdicas que existen: ninguna de las dos tolera ser buscada. Hay que tenerlas, ¡y buscar más bien culpa y dolores!"
…
¿Qué persigue el trueque de culpas y dolores por goces e inocencia?
He aquí la cita textual:
"So will es die Art vornehmer Seelen: sie wollen Nichts umsonst haben, am Wenigsten das Leben.
Der Pöbel ist der Überzeugung, dass er Recht hat; der Pöbel kauft umsonst, und Jedermann meint, er sei dabei der Klügere.
Der Edle aber will vor Allem nicht umsonst behandelt sein: er will, dass man ihm das Leben gebe, das beste Leben, - und giebt dafür das beste Leben!
Man soll nicht geniessen wollen, wo man nicht giebt zu geniessen. Und - man soll nicht geniessen!
Genuss und Unschuld sind die pudendissima: man will sie nicht suchen. Man soll sie haben, aber man soll eher Schuld und Schmerzen suchen."
(Also sprach Zarathustra, "Von der schenkenden Tugend", Parte I)
...
"Así lo quiere la naturaleza de las almas nobles: no quieren tener nada gratis, y menos que nada, la vida. La plebe está convencida de que tiene razón; la plebe compra sin pagar, y todo el mundo cree que es el más astuto. Pero el noble no quiere ser tratado sin recibir nada a cambio: quiere que se le dé la vida, la mejor vida, ¡y a cambio da la mejor vida!
No se debe querer gozar donde no se da a gozar. Y ¡no se debe querer gozar!
El goce y la inocencia son las cosas más vergonzosas: no se quiere buscarlas. Se debe tenerlas, pero se debe buscar más bien la culpa y el dolor.
…
La propuesta, ¿de qué lado coloca al crítico perspicaz? ¿Es su acusación dualista y simplista?
...
Al establecer una dicotomía clara entre "almas nobles" y "plebe", ¿no denuncia un dualismo simplista y elitista?
...
Esta distinción ¿toma en cuenta la complejidad de la naturaleza humana? Llevar a una visión maniquea del mundo ¿no escapa de la naturaleza de las sociedades que son más complejas e impredecibles en el devenir?
...
La idea de que solo las "almas nobles" tienen el derecho de recibir la "mejor vida" y que la plebe "se conforma con recibir sin dar nada a cambio", ¿no es un enfoque elitista que puede ser visto como injusto y excluyente?
...
Descrita la plebe como ignorante y egoísta, ¿podría ser vista como un prejuicio y un menosprecio hacia las clases trabajadoras y marginadas?
...
La propuesta nietzschiana ¿toma en cuenta la situación de aquellos que no tienen las mismas oportunidades o recursos que las "almas nobles"? Vista así ¿podría ser leída como una falta de empatía y comprensión hacia los demás?
...
La idea de que se debe buscar la culpa y el dolor para tener un sentido de la vida, ¿contradice la idea de que se debe buscar la "mejor vida"? Esto ¿podría ser visto como una paradoja que no se resuelve en la propuesta nietzshiana?
...
En cuanto a la doxa del autor, ¿no revela la lectura despacionada una influencia por sus propias experiencias y prejuicios? Aquella visión del mundo, marcada por su época y su entorno cultural, la que influyó en su percepción de la sociedad y la naturaleza humana, ¿debería tomarse como referencial para una narrativa correctiva ética?
...
Siendo Nietzsche un miembro de la clase media-alta alemana, su visión elitista de la sociedad ¿no se justifica por su propuesta?
...
Siendo Nietzsche un nacionalista alemán con visión crítica hacia la democracia y la igualdad, ¿no se justifica por su propuesta?
...
Siendo Nietzsche un pensador de visión negativa hacia las mujeres, consideradas inferiores a los hombres, ¿no se justifica por su propuesta?
...
Siendo Nietzsche no abiertamente antisemita, su filosofía, asociada con el antisemitismo y el nazismo, ¿no se justifica por su propuesta?
...
La doxa personal ¿no justifica su propuesta?
...
Una doxa influenciada por sus propios prejuicios y sesgos, ¿debería tomarse como referencial para una propuesta de narrativa ética?
Releída sin pasión,
"Así lo quiere la naturaleza de las almas nobles: desean la comodidad del recurso gratuito, que regala la vida. La plebe, convencida de que tiene razón; compra sin pagar, y quizás muchos crean que es el recurso más astuto, mientras que el noble no quiere ser tratado sin recibir nada a cambio: quiere que se le dé la vida, la mejor vida, y a cambio, ¿no aspira a la mejor vida?
Querer gozar donde no se da goce, ¿merece el goce?
El goce y la inocencia son anhelos humanos: se busca, se anhelan, antes que la culpa y el dolor"
07.12.25
17 Kislev, 5786
HR
Comentarios
Publicar un comentario