Sobre falacias y apologéticas obituarias
Leí en una pared: “El platonismo es la enfermedad porque inoculó en Occidente el resentimiento contra la vida (este mundo, el devenir, el cuerpo) y la búsqueda obsesiva de consuelos metafísicos. La filosofía académica nunca ha sanado porque no ha logrado extirpar esta raíz teológica-platónica. Entonces no hay que quedarse en el mero dios ha muerto sino como decimos siempre ir del síntoma a la enfermedad. Y la enfermedad es la Metafísica sustentada en la teología y esta disfrazada de filosofía. […] ¿Puede la Filosofía existir sin ningún tipo de absoluto y sin ningún "Dios" oculto en sus conceptos? ¿Es posible una filosofía puramente
inmanente y crítica?“
…
¿Cómo se detecta una enfermedad? La sintomatología ¿estará exenta de error?
Quien diagnostica persistentemente con prognósis fatalista ¿es idóneo para estos fines?
…
Quien diagnostica, ¿goza de salud y autoridad pragmática para declarar “enfermo” a un individuo? ¿Es docto en temas de medicina curativa?
…
¿Será simplista afirmar que “el platonismo inoculó en occidente el resentimiento contra la vida (este mundo, el devenir, el cuerpo) y la búsqueda obsesiva de consuelos metafísicos”? Esta premisa ¿subestima al discípulo o a lector alguno al asumir que un argumento filosofico puede ser causa de una “pandemia”?
…
El platonismos, ¿no difiere de las ideas registradas de Platón? ¿Quién es el que crea condiciones superlativas en la obra de un autor? ¿No son sus discípulos o admiradores los autores de postulados que reúne aquel sufijo “ismo” sumado al nombre de Platón?
…
Aunque a Platón se le atribuye la fundación de la Academia, las posteriores ideas derivadas de aquella institución, ¿no son ajenas a la doxa primaria por haber sido mucha veces malinterpretada o revisada con fines ajenos a la intención primaria?
…
Quien asevera con terquedad y sin pruebas “pandemia colectiva” porque “[se ha] inoculado en occidente resentimiento contra la vida”, ¿ama la vida? ¿Ama al prójimo?
…
Alguien “resentido [patológicamente] contra la vida”, ¿no opta por el suicidio? En el mejor de los casos ¿no opta por buscar la cura metodológica y una viable solución? ¿Qué revela aquella crisis hepática de argumentación falaz y temperamental?
…
Si la enfermedad “es la metafísica sustentada en la teología, disfrazada de filosofía”, la tácita prognósis, ¿qué pretendería? ¿Cómo es posible sustituir siglos de argumentación filosófica sin obviar la historia del pensamiento al pretender reescribir la historia en forma simplista?
…
¿Cómo es que Platón buscaba “consuelos metafisicos” antes de Aristóteles? Esta opinión falaz ¿no apunta acaso a la ingenuidad de un lector ajeno a la historia de la filosofía? En el mejor de los casos ¿no apela al “platonismo” y no a Platón, dueño de sus pensamientos?
…
¿Podría la filosofía existir sin ningún tipo de Absoluto y sin ningún "Dios" oculto en sus conceptos? ¿Es posible una filosofía puramente inmanente y crítica?“ ¿No es la idea del Absoluto principio y génesis de las partes en la teoría de conjuntos numéricos?
…
Así, al afirmar que alguien ha sido obsequiado anónimamente, el afortunado ¿no inquirirá por el autor del regalo por fuerza de curiosidad?
…
Así, al afirmar que alguien fue su progenitor, aquel hijo, hasta entonces huérfano de padre, ¿no inquirirá por la revelación de su padre?
…
Así, al afirmar que una función matemática describe una forma o curva en el espacio, aquel estudiante, ¿no observará que ha partido de un “origen de coordenadas” para definir aquella curva determinada?
…
Así, al plantear bajo la ciencia teórica el origen del universo, un científico especulativo, ¿no observará punto de partida en una teoría sobre el origen del cosmos para argumentar las demás tesis cosmogónicas derivadas?
…
Ergo, ¿puede la Filosofía existir sin ningún tipo de absoluto y sin ninguna idea de Principio revelada en sus conceptos?
…
¿Es posible una filosofía puramente inmanente y crítica de las que difieren de aquella? Lo inmanente ¿no parte de la especulación que da origen a una consecuente argumentación?
…
Si la doxa cientificista suele ser “un intento de coordinar en un sistema de ideas dotadas de unidad lógica toda la variedad caótica de experiencias sensoriales”, ¿no está subsumida acaso en la inmanencia de sus orígenes? La idea, emanada de los procesos mentales, ¿no es acaso esa continua confrontación entre lo inmanente frente a lo trascendente?
…
Si un niño argumenta con su padre razones para creer que “el sol es una moneda de oro suspendida en el cielo”, ¿que opinará cuando, ya graduado de astrofísico, recuerde aquel esbozos de infancia imaginativa?
…
Quizás y por estas razones,
“El platonismo es una de tantas otras corrientes que en suma aportó para occidente un planteamiento ideal sobre el mundo, el devenir, el cuerpo y la búsqueda de soluciones humanas al propósito de la vida. La filosofía académica ha implicado además una teológica influyente en occidente particularmente después de Aristóteles al resolver las cuestiones supra - humanas. Quedarse en el “dios ha muerto”, sostenido por los detractores del platonismo, mas no de Platón, ¿no revela un intento de solución, hasta hoy día infecundo, por su fracaso en la unidad fraternal de los pueblos? La filosofía sustentada en la teología como propuesta teísta ha generado la tensión de si es posible que la filosofía exista sin ningún tipo de absoluto ni ningún "Dios" oculto en sus conceptos. ¿Es posible una filosofía puramente inmanente y crítica? ¿Qué revela la historia, que es la crónica de los hechos de todas las ideas plasmadas? ¿Qué revelaría una filosofía orientada además a los orígenes del cosmos como si todos estos fueran elementos de un todo absoluto inconmensurable?
…
Develar falacias y pretensiones subalternas, ¿no resulta ser un ejercicio provechoso de pensamiento crítico? Además, al denunciar “apologéticas obituarias” sin solución y sustentadas además en débiles bucles de simplismo argumentativo, ¿no se inquieta saludablemente al lector hacia caminos de mayor apertura?
¿No es menester, en todo pensador de actitud modesta y abierta, el procurar la contribución de soluciones viables y de integración que aspiren a mejores condiciones de vida para el devenir humano?
09.03.26
20 Adar, 5786
HR
Comentarios
Publicar un comentario