Sobre la razón de Estado
Sobre la razón de Estado
Leí en una pared: “El amor es una razón de estado” Vicente Alexaindre. Si el amor es una razón de Estado / Entonces el Estado ha perdido la razón / Si el Estado ha perdido la razón / Entonces no hay una razón de Estado / Si no hay una razón de Estado / Entonces el Estado no está en estado / Si el Estado no está en estado / Entonces todos estamos perdiendo la razón / Si todos estamos perdiendo la razón / Entonces no hay razón de estar en el Estado / Si no hay razón de estar en el Estado/ Entonces tampoco hay una razón de Estado/ Si no hay una razón de Estado / Entonces tampoco hay amor en el Estado / Si no hay amor en el Estado / Entonces tampoco hay Estado / Si no hay Estado / Entonces hay Amor”.
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Una "razón de Estado" ¿no es la justificación o motivo que se considera válido para tomar acciones que podrían ser cuestionables desde un punto de vista moral o ético, necesarias para proteger los intereses del Estado o la nación?
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¿Justifica “el fin los medios" para asegurar la supervivencia, la seguridad o el bienestar del Estado?
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El Estado, ¿no son los suscribientes del pacto en la representación de sus mejores propuestas?
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Dichas decisiones políticas, económicas o militares pactadas entre Estados, ¿reflejan la voluntad de individuos o grupos? Bajo la narrativa de un Estado que “vela por el bien mayor”, ¿hay justificación para ir más allá de lo pactado?
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Durante el siglo XVI, en "Il Principe" de Niccolò Maquiavelo, ¿no se discutía la idea de que el gobernante haría lo que fuera necesario para mantener el poder y la estabilidad del Estado?
¿Qué pretendían quienes laboraban por la conservación del poder en tiempos de Machiavello?
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El contrato social denominado Estado, ¿ha mantenido la estabilidad de sus pueblos? ¿Ha sido el amor (ágape, caritas) el estandarte del Estado en favor de los pueblos?
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La Paz de Westphalia (1648) que puso fin a la Guerra de los Treinta Años europea (1618-1648), ¿no derivó en el reconocimiento del principio de la soberanía estatal? ¿Cada Estado tiene el derecho a gobernarse a sí mismo sin interferencia externa?
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Los Estados-nación que se comprometieron a respetar la soberanía de los demás, ¿han sido consecuentes con sus contratos sociales?
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La Paz de Westphalia, ¿no puso fin al Sacro Imperio Romano Germánico, que había sido una potencia dominante en Europa durante siglos?
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La Paz de Westphalia, ¿no reconoció oficialmente la Reforma Protestante y estableció la libertad de culto en Europa?
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La Paz de Westphalia, ¿no implicó acaso cambios significativos en el mapa de Europa, con la creación de nuevos estados y la redefinición de fronteras?
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La Paz de Westphalia, ¿no sentó las bases para el desarrollo del sistema de estados-nación moderno?
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La Paz de Westphalia, ¿no estableció un modelo de equilibrio de poder que se aplicaría en todo el mundo?
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La Paz de Westphalia, ¿no estableció las bases para las relaciones internacionales modernas, incluyendo la diplomacia y el derecho internacional?
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La Paz de Westphalia, ¿no contribuyó a la secularización de la política en Europa, separando la religión de la política?
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Al establecerse en el papel, en el contrato, los principios de la soberanía estatal, el equilibrio de poder y la secularización de la política, ¿ha sido el amor (ágape, caritas, philia) el regente conductor de sus representantes en favor de las mayorías representadas por ella?
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La historia escrita, ¿qué enseña? ¿No es el amor el principio fundamental para la justicia entre los seres diferenciados la que demanda su equilibrio?
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Por amor, ¿no se preserva la vida y todos los intereses del prójimo?
Por amor, ¿no es menester “hacer a otros lo que a uno mismo le agradaría que le hagan”?
El amor, ¿no es el principio fundamental de la empatía?
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Las mujeres que traen al mundo hijos y los cuidan, ¿no son la mejor encarnación del amor? ¿Tienen ellas algún otro interés que nos sea el amor para salvaguardar la vida de su prole?
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¿Necesitaron ellas de los pactos convenidos en La Paz de Westphalia para obrar en aras de la vida?
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El principio del amor, ¿no es inherente en el ser humano para preservar su especie?
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¿Qué revelan los organismos vivos “inferiores” al ser racional que también aman? ¿Qué enseñan?
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¿Necesitan las laboriosas y sinérgicas hormigas de las condiciones de un pacto como los de La Paz de Westphalia?
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¿Necesitan las laboriosas y sinérgicas bandadas de aves de las condiciones de un pacto como los de La Paz de Westphalia?
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Quizas por ello,
“El amor ¿es una razón de Estado? Si el amor es una razón de Estado / Entonces, ¿ha reflejado el Estado “ágape” como regente conductor? / Si el Estado ha perdido el amor como regente conductor / Entonces, ¿habria una legítima condición de ser una “razón de Estado”? / Si no hay una razón de Estado / Entonces, ¿habría razón de justificar un Estado que no refleja la voluntad natural? / Si no hay esta razón de Estado / Entonces, ¿existe el amor como principio en los convenios de los Estado? / Si no hay amor en los convenios de los Estados, / Entonces, ¿pueden sus componentes vivir en el estado de Amor para suscribirse bajo el imperativo del amor/ el vínculo perfecto de unión?”
03.03.26
14 Adar, 5786
HR
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