Sobre el “creer” con la razón

Sobre el “creer” con la razón

 

Leí en una pared: “El dios cristiano es una fantasía. No se puede aceptar racionalmente”

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Aceptar racionalmente, ¿no es aceptar con la razón?

 

Ser algo “una fantasía”, ¿es una creación?

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Si “el Dios cristiano es una fantasía”, ¿qué garantiza la validez de la razón que lo niega? Porque en un universo ciego, de materia y puro azar, ¿cómo concebir que nuestra mente alcance verdades objetivas?

 

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Para que la razón sea confiable, su origen debe ser racional. Si el pensamiento humano fuera solo químico sin propósito, juzgar al Creador de los elementos que Mendeleiev clasificó como "fantasía", ¿perdería su propio cimiento?

 

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Así, el simple acto de razonar exige un orden subyacente, una Razón primera (Logos) que nos permite pensar.

 

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¿Qué hay más allá de la razón y la fantasía, instrumentos humanos para forjar comprensión?

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“La fe es la sustancia de las cosas que se esperan, y la demostración de las cosas que no aparecen [o no se ven]” Hebreos 11:1 (Scio de San Miguel)

 

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Hay experiencia, asombro

Hay aquello que tumba de rodillas ante la evidencia del origen

 

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Un universo afinado con precisión milimétrica para permitir la vida

Una irrazonable eficacia del cálculo matemático para descifrar el cosmos

Una consciencia que trasciende las sinapsis y nos permite amar libremente.

 

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¿Qué expresó Dante más allá de su propia razón, cuando se vio sometido a vivir la misma disyuntiva?

 

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“A l’alta fantasia qui mancò possa; ma già volgeva il mio disio e ’l velle, sì come rota ch’igualmente è mossa, l’amor che move il sole e l’altre stelle”. (Paraíso, Canto XXXIII, 142-145)

 

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“A la alta fantasía aquí le faltó fuerza; pero ya giraban mi deseo y mi querer, como rueda movida de igual modo, por el Amor que mueve el sol y las demás estrellas”.

 

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Ahí Dante, ¿renuncia a la razón? Su razón fue honrada hasta donde llegó, Y después dio el paso, motivado antes que por razón.

 

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¿Entendió con la razón que la razón lo llevó hasta una puerta? Para cruzarla necesitó de otro auxilio: la confianza. ¿No fue acaso un acto irracional elevarse con Beatriz hasta “el primer planeta”, la Luna?

 

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¿Qué expresó Alexander von Humboldt después de su viaje a América entre 1799-1804?

Vino a observar un tránsito de Mercurio el 9 de noviembre de 1802 desde Quito.

 

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Humboldt quedó impactado no solo por el fenómeno astronómico, sino por lo que significaba: medir el universo desde el "Nuevo Mundo".

 

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Incluyó esta cita en sus memorias:

"Considerate la vostra semenza:

fatti non foste a viver come bruti,

ma per seguir virtute e canoscenza"

(Infierno, Canto XXVI, vv. 118-120)

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“Considerad vuestra simiente:

no fuisteis hechos para vivir como brutos,

sino para seguir la virtud y el conocimiento"

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Vio la expedición científica como eso mismo: el ser humano no está hecho solo para sobrevivir, sino para “seguir la virtud y el conocimiento”, para hablar del impulso de explorar, de medir, de entender la naturaleza americana.

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Para él, observar el tránsito de Mercurio desde Quito ¿por qué fue un acto de "virtù e conoscenza"?

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Creer, entonces, ¿por qué tendría que ir contra la razón? Cuando la razón, humilde, reconoce su borde, el peso de la evidencia, insoportable, inclina la cabeza y la somete,

Y el corazón aprendiz, gira como el mismo Amor que mueve el sol y las demás estrellas

Sometiéndolo a la contemplación que enmudece.

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Así,

 

“El Dios universal, fuente de toda Razón, trasciende la mera lógica humana. Y aunque la razón nos lleva a aquella gran puerta, Él se hace íntimo y evidente: no solo en las leyes de la física, sino en las huellas de Su obra;

En el canto del mirlo

En la majestad del ficus benjamina,

Vestigios del Creador que sorprenden y sobreviven a todo indagador temporal de verdades eternas”.

 

31.07.26

17 Av, 5786

HR