Sobre la tolerancia
Sobre la tolerancia
Leí en una pared: “NO AGUANTES: Responde. LA TOLERANCIA ES CÓMODA PARA EL OTRO. SI TE PONEN A PRUEBA TE QUEMAS”.
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¿Por qué no aguantar? ¿Por qué no contener?
Al responder, ¿por qué enarbolar la tolerancia? ¿Conviene ser tolerante?
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Léase en los Proverbios de Salomón:
“La blanda respuesta quita la ira; mas la palabra áspera hace subir el furor.
La lengua de los sabios adornará la sabiduría; mas la boca de los necios hablará sandeces.
El hombre iracundo mueve contiendas; mas el que tarde se enoja, apaciguará la rencilla”.
(Proverbios 15:1, 18)
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Léase en el Bhagavad Gita:
“Aquel que no es envidioso sino que, más bien, es un buen amigo de todas las entidades vivientes, que no se cree propietario de nada y que está libre del ego falso, que mantiene la ecuanimidad tanto en la felicidad como en la aflicción, que es tolerante, que siempre está satisfecho, que es autocontrolado, y que está dedicado al servicio devocional con determinación, con la mente e inteligencia fijas en Mí, esa clase de devoto Mío es muy querido por Mí”.
(Bhagavad Gita 12:13-14)
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Léase en el Corán:
“No se equipara obrar el bien y obrar el mal. Si eres maltratado responde con una buena actitud [sabiendo disculpar], y entonces verás que aquel con quien tenías una enemistad se convertirá en tu amigo ferviente”.
[Fussilat 41:34]
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Léase en el Emilio de Rousseau:
“Así, Emilio gusta de la paz; la imagen de la felicidad es halagüeña para él; y mira como medio de participar de ella el contribuir a producirla [...]. Si ve discordias entre sus camaradas, procura reconciliarlos; si ve afligidos, procura informarse de la causa de su aflicción; si observa que dos sujetos se aborrecen, quiere saber el motivo de su enemistad”.
(Jean-Jacques Rousseau. Emilio, o De la educación, 1762)
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¿No enseña la histórica conveniencia humana en civilización el valor práctico de la concordia y la paz?
En temas del actuar práctico, en civilización:
Para prever un incendio, ¿por qué es prudente optar por ser un electricista? Porque la sabiduría construye sistemas seguros.
Pero, ante un imprevisto incendio ya desatado, ¿por qué es prudente optar por ser un bombero? Porque si la “blanda respuesta” apacigua la ira, resultaría una grave imprudencia el arrojar “gasolina” ante una chispa.
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En temas del actuar práctico, en civilización:
Si ser “buen amigo de todas las entidades vivientes [...] y estar libre del ego falso”, resulta ser un catalizador que apacigua la ira, ¿por qué optar por arrojar “gasolina” ante una chispa?
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En temas del actuar práctico, en civilización:
Si cuando es usted maltratado “responde con una buena actitud, y entonces ve que aquel con quien tenía una enemistad se convierte en su amigo ferviente”, resulta ser un catalizador que apacigua la ira, ¿por qué optar por arrojar “gasolina” ante una chispa?
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En temas del actuar práctico, en civilización:
Si al ver discordias entre sus camaradas, el “procurar reconciliarlos e informarse de la causa de su aflicción” resulta ser el catalizador definitivo que apaga el fuego, ¿por qué habríamos de ceder a la fascinación destructiva de alimentar las llamas?
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“¿Has visto hombre ligero en sus palabras?
Más esperanza hay del necio que de él”.
(Proverbios 29:20)
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Sin embargo, ¿una persona negativa puede, sin saberlo, poner a prueba vuestras cualidades más profundas?
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La respuesta podría ser:
Intolerante, si quien se resigna a la lástima se dice: "¡Cumplí!, me voy en paz", y opta por “patear el tablero”.
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Tolerante, si quien, guardando silencio para escuchar, comprende y comparte serena sabiduría conductual, plenamente consciente de que el motivo de la riña ajena no le pertenece.
“Soporte, no responda. La intolerancia es incómoda para un adversario. Si lo ponen a prueba, deje ver la genuina esencia de la que usted está constituido”.
10 Jeshvan, 5779
HR
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