Sobre esclavos y libertos

Leí en una pared: “nadie dicta el guion de mi vida. No te pedí nacer”

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Aquella queja, aquella reclama, ¿no denota la exclamación de un esclavo?

La vida es don. Nadie existe por haberla deseado. Es oportunidad y conciencia involuntaria por bondad inmerecida.

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En la actitud de vivir sin propósito radica la esclavitud de cualquier humano, preso en su infortunio por elección o desdicha.

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La condición moribunda y degradada de la familia humana, ¿no es consecuencia de vivir alejado de Luz? Por ella, de la sensatez que faculta al viviente a existir con sentido o propósito de enmienda en la búsqueda de paz, concordia y agradabilidad colectiva.

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La condición de vivientes despierta en el consciente la necesidad de hallarle un propósito razonable, benéfico y provechoso al existir en colectividad, porque ¿no nace acaso del anhelar esa condición de vida para uno mismo primero, vida en libertad?
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Fue además en sociedad que cada ser pensante despertó su propia conciencia: en el entorno de un hogar.
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En condiciones estables, un infante crece en comunidad y rodeado de atenciones. No percibe aún que la vida es producto del amor y que el amor sostiene la dinámica de todo ser vivo y lo natural que lo rodea. 

Gradualmente los seres inteligentes van despertando así a la conciencia de todo cuanto tienen para provecho.

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El primer hombre, al ponerle nombre a los animales evolucionó en pensamiento y lenguaje. La facultad de nombrar a las cosas y a los fenómenos le dieron significado, propósito a su vida y también una razón que explicaba su entorno, dándole sentido a su existir.

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En aquel entonces nada faltó. Ni siquiera un complemento, porque se satisfizo de compañía. Un acto de amor para la continuidad de sus vidas en compromiso y unidad de propósito.

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Sus hijos comprendieron que el trabajo fructifica alimento y satisfacción por sacrificar pertenencias paara compartir: tener para dar.

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Aún en el dolor de la imperfección entendieron el rigor del trabajo duro y sus frutos, sin que les faltara lluvia y sol, pese a su condición.

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De tantos hijos alejados, algunos, sensibles al espíritu decidieron ser hijos de Luz por gratitud percibida. De estos pocos se preservó vida para los muchos. Uno de tantos casos registrados fue el destierro del hermano odiado y vendido como esclavo a mercaderes en Egipto para ser servidumbre de un jerarca. (Potifar no sospechaba que entre sus siervos estaba José, el redentor de vida). 

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Por él se preservó vida en sabiduría durante los años de escasez y la vida vino a ser perdón y don del cielo, porque Jacob y sus hijos hallaron en tierra extranjera vida, y porque Levi y sus hermanos vieron morir en libertad a su padre.
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En tiempos del faraón tirano, se preservó la vida de un niño hebreo, bajo el decreto de aniquilar a aquella raza que amenazaba en número a Egipto. Aquel hijo de Levi creció como príncipe para ser cuarenta años el más poderosos después del monarca. El miedo a la muerte lo obligó a huir el día que tomó justicia por sus manos y buscó refugio entre los hijos de Ismael, al pie del Horeb, donde aprendió a ser pastor y cuidador de ovejas por cuarenta años.

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El día de la zarza ardiente recibió la comisión de ir para salvar de la esclavitud a sus hermanos. Aunque rehusó por miedo y exceso de modestia, aprendió la obediencia por fe. Y con el poder celestial de diez castigos contra los dioses egipcios, consiguió la noche del Pesaj, en la luna llena del catorce de Nisan la libertad de los que serían una nación para su Libertador.
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Libertad... ¿para qué? ¿No fue para vida? ¿No fue para salvarlos de la oscuridad y de esclavitud hacia la libertad y la luz? Aquel primer “Seder”, no fue en condición de esclavitud.

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¿No es la vida entonces propósito y oportunidad de gratitud?
Nadie pide nacer. La vida es regalo. ¿Para quienes entonces será la existencia una oportunidad significativa?

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Emplear la vida para vivir gratificado y preservando otras vidas, ¿no es el sentido que todo hombre y mujer sensatos debe comprender para la continuidad y el darle sentido al breve tránsito de su existir?
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La senda del egoísmo y la senda del altruismo son dos opciones puestas ante la familia humana para elegir ‘entre la vida y la muerte, entre la bendición y la invocación de mal’...
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Aquella primera cena de cordero y yerbas amargas en Egipto, aquella noche de muerte para los primogénitos que no estuvieron amparados por la sangre del cordero, aquella noche de libertad, fue la primera para conmemorar un acto de amor en beneficio de una nación “mediante la cual se bendecirían todas las naciones de la tierra” según la promesa al primer patriarca.
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A los libertos, ¿no les significó el tránsito hacia una nueva vida?
¿Cómo emplear entonces la libertad? ¿Cómo emplear entonces la vida, en consecuencia?

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Emplear la libertad para la vida significa enseñar, cuidar, corresponder en consecuencia la oportunidad de preservar calidad de vida en los que empiezan a tomar conciencia de ella.
Lo demostrarán las actitudes y los hechos. ¿No sería esto corresponder gratos la vida liberta por gracia?

Cabe entonces la reflexión: “mi vida, ¿tiene hoy sentido de gratitud y propósito?”

19.04.19
Pesaj, 14 Nisan, 5779
HR