Sobre el poder de la elección
Leí en una pared: “Si algo no te agrada quítale el único poder que tiene: tu atención”
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En esta sencilla fórmula, ¿qué cabida tendría el sentido innato de responsabilidad en la consecuencia de toda elección?
¿Será el factor regente únicamente el agrado?
El entorno existe como tal, le agrade a usted o no. El entorno en realidad encierra propósito porque estimula todos los sentidos sensoriales para vuestra aventura del vivir.
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El tema es ¿qué elige usted y por qué elige así? (es retórica la pregunta).
¿Qué consecuencias otorgaría para usted la selección de algo porque simplemente le agrada?
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El tema es ¿qué elige usted y por qué elige así? (es retórica la pregunta).
¿Qué consecuencias otorgaría para usted la selección de algo porque simplemente le agrada?
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Los animales letales y algunas plantas que son venenosas tienen colores vistosos, agradables a la vista, y en algunos casos tienen sabores intensos, aceptados, hasta que sufre la consecuencia irresponsable de ingesta quien decidió matarlas para comerlas.
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Las elecciones personales, ¿no son alternativas conscientes y regidas muchas de ellas por preferencias?
Y las preferencias obedecen a patrones culturales, a tradición y hábito aceptado, a paladar o experiencia en la mayoría de los casos.
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Las elecciones personales, ¿no son alternativas conscientes y regidas muchas de ellas por preferencias?
Y las preferencias obedecen a patrones culturales, a tradición y hábito aceptado, a paladar o experiencia en la mayoría de los casos.
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En otras son impuestas para fines de supervivencia, como el águila que arroja del risco a su aguilucho para inducirlo a la prematura necesidad de volar: sin aquel primer vuelo y abandono de nido su supervivencia no estará asegurada.
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Pero el sentido de elección podría darse también por preferencia ajena o del suceso imprevisto entre los seres pensantes: enfrentar una consecuencia, por tanto una responsabilidad para con otros congéneres.
Siendo el caso, ¿en qué condición quedaría la selección por el sentido del simple agrado?
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La existencia cumple un rol y esta es la razón de ser de toda cosa que respira: existir con propósito.
Las plantas son para alimento y oxígeno,
Los depredadores en el reino animal, ¿no mantienen el equilibrio ecológico?
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Pero el sentido de elección podría darse también por preferencia ajena o del suceso imprevisto entre los seres pensantes: enfrentar una consecuencia, por tanto una responsabilidad para con otros congéneres.
Siendo el caso, ¿en qué condición quedaría la selección por el sentido del simple agrado?
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La existencia cumple un rol y esta es la razón de ser de toda cosa que respira: existir con propósito.
Las plantas son para alimento y oxígeno,
Los depredadores en el reino animal, ¿no mantienen el equilibrio ecológico?
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“Además, Elohim bendijo a los humanos y les dijo: “Tengan muchos hijos, multiplíquense, llenen la tierra y tomen control de ella, y tengan autoridad sobre los peces del mar, los animales voladores de los cielos y todos los seres vivos que se mueven sobre la tierra”.
(Gen 1:28)
(Gen 1:28)
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He aquí el primer concepto de economía y administración de una mayordomía asignada a la primera pareja pensante: toma de control, "oikonomos" (Οικονoμικός) administración del hogar: “oikos” hogar y “nemein” administración. De ahí, que "economía" sea el afán de administran los recursos disponibles con objeto de producir diversos bienes y distribuirlos para su consumo entre los miembros de su primera sociedad.
He aquí el primer concepto de economía y administración de una mayordomía asignada a la primera pareja pensante: toma de control, "oikonomos" (Οικονoμικός) administración del hogar: “oikos” hogar y “nemein” administración. De ahí, que "economía" sea el afán de administran los recursos disponibles con objeto de producir diversos bienes y distribuirlos para su consumo entre los miembros de su primera sociedad.
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Nadie elige nacer, porque vive por don y gracia: un regalo concebido como oportunidad de obrar.
Si la casualidad no rige por tanto la razón del existir, ¿cuál será la razón?
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Los seres vivos después de nacer, se procuran, en el entorno inmediato de su hábitat, alimento y abrigo.
En los pensantes hay la necesidad de conocer, interpretar y sostener su propia vida en afán de sobrevivir a factores adversos: hambre, frío, precaria salud: origen de lo que llamaría después ciencia.
Nadie elige nacer, porque vive por don y gracia: un regalo concebido como oportunidad de obrar.
Si la casualidad no rige por tanto la razón del existir, ¿cuál será la razón?
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Los seres vivos después de nacer, se procuran, en el entorno inmediato de su hábitat, alimento y abrigo.
En los pensantes hay la necesidad de conocer, interpretar y sostener su propia vida en afán de sobrevivir a factores adversos: hambre, frío, precaria salud: origen de lo que llamaría después ciencia.
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Durante la toma de conciencia se aprende a sostener la vida de otros, inculcado por acciones generosas como así quizás también se le inculcó en la vida más eficiente de sociedad debido a que forma parte del proceso administrativo.
Durante la toma de conciencia se aprende a sostener la vida de otros, inculcado por acciones generosas como así quizás también se le inculcó en la vida más eficiente de sociedad debido a que forma parte del proceso administrativo.
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Sin embargo es por causa del amor "storge", el afecto entrañable por la familia consanguínea, que querrán sostener aquellas vidas que ellos mismos generarán.
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Sin embargo es por causa del amor "storge", el afecto entrañable por la familia consanguínea, que querrán sostener aquellas vidas que ellos mismos generarán.
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El factor regente estará entonces en el afecto y el sentido de propósito: un sentir inculcado por sucesión en el mejor de los casos.
Existirá para ello la opción de nacimientos planificados y también inesperados, y en ambos casos el mismo desafío: el tener que sostenerlos o no.
Existirá para ello la opción de nacimientos planificados y también inesperados, y en ambos casos el mismo desafío: el tener que sostenerlos o no.
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El poder de elección, ¿no exigirá en ellos una decisión motivada (o quizás no) por el mandato imperativo del deber y de aquel primer amor nacido desde lo sensorial por el vientre que lo cobija?
El poder de elección, ¿no exigirá en ellos una decisión motivada (o quizás no) por el mandato imperativo del deber y de aquel primer amor nacido desde lo sensorial por el vientre que lo cobija?
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Es innato que un ser vivo engendre y sostenga una vida, aunque también existen aquellas especies que devorarán a la prolongación de sus crías por instinto, como sucede con algunos peces y batracios.
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Los factores de decisión en un racional, ¿no se basan casi siempre en el sentido del afecto?
La voluntad en ellos tiene un combustible: el querer para poder.
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Es innato que un ser vivo engendre y sostenga una vida, aunque también existen aquellas especies que devorarán a la prolongación de sus crías por instinto, como sucede con algunos peces y batracios.
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Los factores de decisión en un racional, ¿no se basan casi siempre en el sentido del afecto?
La voluntad en ellos tiene un combustible: el querer para poder.
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Sin inculcar aprecio por este don sería ineficiente el proceso de sostener a otras vidas, ni aún la propia, porque los atributos para preservarla, ¿no derivan de la consciencia educada por esta virtud generosa del dar?
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La vida es regalo generoso y sostenido por generosidad e ingenio, oportunidad de consciencia, acción, y disfrute en la mayoría de los casos.
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La vida es regalo generoso y sostenido por generosidad e ingenio, oportunidad de consciencia, acción, y disfrute en la mayoría de los casos.
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Esta conciencia dirige a querer suceder y preservar aquellos dones para el disfrute de vida por aprecio y con sentido de responsabilidad además, como fue inculcado en algunos.
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Así las especies y el propósito existencial de sus respectivas familias tienen la garantía de sostenibilidad,
desde la compleja telaraña, el panal eficiente de una reina abeja con obreros, hasta las cunas y albergues de amor que los humanos preven antes de darle la bienvenida a sus propias criaturas.
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Así las especies y el propósito existencial de sus respectivas familias tienen la garantía de sostenibilidad,
desde la compleja telaraña, el panal eficiente de una reina abeja con obreros, hasta las cunas y albergues de amor que los humanos preven antes de darle la bienvenida a sus propias criaturas.
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Traer al mundo, alimentar, abrigar, enseñar y amonestar son verbos inspirados en este afecto entrañable, y en condiciones óptimas por eficaz trabajo de equipo: la obra de una pareja complementada.
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Después y durante el desarrollo el aprender a soportar, comprender, guardar silencio y perdonar.
Sin estos valores inculcados el camino para sostener una vida, ¿no es más difícil?
¡Con estos atributos el sentido de responsabilidad o deber se hace en realidad placentero!
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Pese a ello, hay razones por las que algunos encuentran justificación para no sostener otras vidas y gozan de plena libertad para hacerlo. Lo inevitable, el miedo al mañana, la carencia material y la crisis emocional trabajan algunas veces como factores en aquella decisión final.
Después y durante el desarrollo el aprender a soportar, comprender, guardar silencio y perdonar.
Sin estos valores inculcados el camino para sostener una vida, ¿no es más difícil?
¡Con estos atributos el sentido de responsabilidad o deber se hace en realidad placentero!
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Pese a ello, hay razones por las que algunos encuentran justificación para no sostener otras vidas y gozan de plena libertad para hacerlo. Lo inevitable, el miedo al mañana, la carencia material y la crisis emocional trabajan algunas veces como factores en aquella decisión final.
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Sea como fuera la elección, el prestar o no atención al valor de la vida será siempre el tema más trascendente entre los seres racionales el hablar sobre elecciones y preferencias para mantener la vida.
Sea como fuera la elección, el prestar o no atención al valor de la vida será siempre el tema más trascendente entre los seres racionales el hablar sobre elecciones y preferencias para mantener la vida.
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En el proceso de toma de consciencia habrán opciones que servirán como alternativas de decisión.
Una de ellas, el sentido del gusto educado por algo y para algo.
Este gusto peculiar le da sentido a una elección, le otorga inspiración y anhelo al poseerlo como valor.
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En el proceso de toma de consciencia habrán opciones que servirán como alternativas de decisión.
Una de ellas, el sentido del gusto educado por algo y para algo.
Este gusto peculiar le da sentido a una elección, le otorga inspiración y anhelo al poseerlo como valor.
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También juicio certero ante la toma de cualquier elección adversa.
De allí que la vocación por la paternidad sea un tema consecuente de experiencia, aptitud y actitud regidas por el gusto y preferencias fecundadas en valores sostenibles en primera instancia.
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El disgusto -la contradicción de lo que es grato- le dará también sentido al proceso de elección en la vida. Sin este, ¿sería sencillo distinguir o tener la certeza por algunas preferencias?
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De allí que la vocación por la paternidad sea un tema consecuente de experiencia, aptitud y actitud regidas por el gusto y preferencias fecundadas en valores sostenibles en primera instancia.
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El disgusto -la contradicción de lo que es grato- le dará también sentido al proceso de elección en la vida. Sin este, ¿sería sencillo distinguir o tener la certeza por algunas preferencias?
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Sin el sabor amargo o agrio intenso, no existiría el aprecio por los sabores equilibrados.
Sin el sentido de lo salado no existiría el aprecio por lo dulce.
Sin el descanso oportuno, no habría vitalidad y sin fuerzas no se valoraría el trabajo en toda su magnitud.
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Sin el sentido de lo salado no existiría el aprecio por lo dulce.
Sin el descanso oportuno, no habría vitalidad y sin fuerzas no se valoraría el trabajo en toda su magnitud.
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Sin la infidelidad no habría aprecio por la lealtad.
Sin el disgusto no se valoraría el gusto. La risa por el llanto.
Sin una pérdida no existiría la magnitud del verdadero aprecio.
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Sin el disgusto no se valoraría el gusto. La risa por el llanto.
Sin una pérdida no existiría la magnitud del verdadero aprecio.
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Y sin sentido de gusto, ¿podría hablarse de disgustos?
La atención está así inclinada al gusto, a las preferencias, al afecto y al imperioso mandato del paladar y olfato, y también a los sentimientos que aquellas percepciones le inspirarían.
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La atención está así inclinada al gusto, a las preferencias, al afecto y al imperioso mandato del paladar y olfato, y también a los sentimientos que aquellas percepciones le inspirarían.
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Y aunque quitarle la atención a un disgusto es mecanismo natural de supervivencia como acción reflexiva e inmediata, no por renunciar a prestarle atención a todo aquello que cause en usted disgusto se procurará una enmienda con usted. Cumplen otro rol: enseñar.
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Lo relativo del tema, ¿no enseña que su disgusto podría, además, ser el gusto de otro, o quizás pruebas de bien para otros?
Es así como el disgusto cumple también un importante rol.
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Por tanto,
Si algo no le agrada, preste usted atención a la siguiente cuestión: ¿por qué le desagrada?
¿Será vuestro desagrado certeza personal, convicción evaluada o quizás opinión colectiva?
La responsabilidad por vuestra elección, ¿no sería imperativamente suya?
Es así como el disgusto cumple también un importante rol.
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Por tanto,
Si algo no le agrada, preste usted atención a la siguiente cuestión: ¿por qué le desagrada?
¿Será vuestro desagrado certeza personal, convicción evaluada o quizás opinión colectiva?
La responsabilidad por vuestra elección, ¿no sería imperativamente suya?
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Descubra por qué aquel desagrado obra en usted para bien o quizás para mal, luego prosiga convencido por su camino.
El único poder que tiene usted es la libertad de decisión para elegir sobre el entorno y las personas que intentarán obrar decisiones por usted.
Descubra por qué aquel desagrado obra en usted para bien o quizás para mal, luego prosiga convencido por su camino.
El único poder que tiene usted es la libertad de decisión para elegir sobre el entorno y las personas que intentarán obrar decisiones por usted.
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Goce de plena libertad para aceptar o rechazar, sea por afecto o prejuicio por voluntad destinar a un fin propuesto.
Goce de plena libertad para aceptar o rechazar, sea por afecto o prejuicio por voluntad destinar a un fin propuesto.
Quizás mañana sean otros sus valores inculcados, otras, por tanto, sus sensaciones y preferencias y quiera prestarles con otra mirada su generosa atención.
26.09.2019
26 Elul, 5779
HR
26 Elul, 5779
HR
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